SUMARIO § 2

SUMARIO § 2

M. Verónica Arís Zlatar

vero.aris@gmail.com

(*) CRITERIO DE LECTURA: 
PROPÓSITO O DEFINICIÓN DE PRINCIPIOS EPISTEMOLÓGICOS DE LA FENOMENOLOGÍA (§§1-2)

Einleitung

Introduction

Introducción

§1. Ausschaltung der objektiven Zeit

§1. The Suspension of Objective Time

§1. Desconexión / Suspensión del tiempo objetivo

§2. Die Frage nach dem “Ursprung der Zeit”

§2. The Question about the “Origin of Time”

§2. La pregunta por el “origen del tiempo”

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§2. Die Frage nach dem “Ursprung der Zeit”

§2. The Question about the “Origin of Time”

§2. La pregunta por el “origen del tiempo”

CONCEPTOS GENERALES DE CADA PÁRRAFO

P1: La pregunta fenomenológica o de teoría del conocimiento es la pregunta por la posibilidad de la experiencia en virtud a la esencia de la experiencia

P2: A la fenomenología le concierne la vivencia de tiempo, su sentido objetivo y su contenido descriptivo.

SUMARIO DEL DESARROLLO DE CADA PÁRRAFO

P1: La pregunta fenomenológica o de teoría del conocimiento es la pregunta por la posibilidad de la experiencia en virtud a la esencia de la experiencia

Definición de la pregunta de la teoría del conocimiento:

“La pregunta de teoría del conocimiento por la posibilidad de la experiencia es la pregunta por la esencia de la experiencia,”

Definición de la pregunta fenomenológica como fenomenología del conocimiento:

“(…) y la clarificación de su posibilidad fenomenológica exige un retroceso a los datos fenomenológicos en que consiste fenomenológicamente lo experimentado.”

Clave para comprender el sentido de la fenomenología a partir de la evidencia fenomenológica:

“En la medida en que el tener experiencia se escinde en la oposición entre experiencia “inauténtica” y “auténtica”, y en la medida en que la experiencia auténtica, la intuitiva y últimamente la adecuada, proporciona las pautas de valoración de la experiencia, en tal medida la fenomenología necesita de manera especial de la experiencia “auténtica”.”

P2: A la fenomenología le concierne la vivencia de tiempo, su sentido objetivo y su contenido descriptivo.

En concordancia con lo anterior:

“(..) la pregunta por la esencia del tiempo se retrotrae a la pregunta por el origen del tiempo.”

Esto quiere decir:

“(…) la pregunta por el origen se dirige a las configuraciones primitivas de la conciencia del tiempo en que las diferencias primitivas de lo temporal se constituyen de manera intuitiva y auténtica como las fuentes originarias de todas las evidencias relativas al tiempo.”

Lo que es de interés fenomenológico mediante la pregunta por el origen del tiempo es:

“(…) las vivencias en su sentido objetivo y en su contenido descriptivo.”

“(…) las vivencias de tiempo.”

“(…) el que en estas vivencias se mienten datos “objetivamente temporales”.”

Dominio o campo de trabajo para la fenomenología:

“Al dominio de la fenomenología pertenece precisamente esta descripción: la de que los actos en cuestión mientan este o aquel rasgo “objetivo”, y, más exactamente, la mostración de las verdades aprióricas que pertenecen a los distintos momentos constitutivos de la objetividad.”

Interés fenomenológico es esclarecer las consabidas leyes aprióricas del tiempo:

“Nosotros buscamos hacer claridad sobre el a priori del tiempo explorando la conciencia del tiempo, sacando a la luz su constitución esencial y poniendo de manifiesto los contenidos de aprehensión y los caracteres de acto específicos.”

Ejemplos de leyes aprióricas del tiempo:

-          El orden temporal fijo es una serie bidimensional infinita.

-          Que dos tiempos diferentes nunca pueden ser simultáneos.

-          Que su relación es no simétrica.

-          Que en el tiempo rige la transitividad.

-          Que todo tiempo tiene un tiempo anterior y otro posterior.

¡Hasta la próxima!

Con cariño,

Verónica Arís

vero.aris@gmail.com